Sedikit saya buktikan bahwa aqidah wahhabi bukanlah aqidah
yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ajaran aqidah
salafi-wahhabi bukanlah ajaran Islam. Mereka sangat jauh menyempal dari ajaran
Ahlus sunnah wal Jama’ah, sangat jauh meluncur bagaikan anak panah yang
meluncur dari busurnya dan tak kan kembali lagi.
Dalam kesempatan ini, saya tidak menampilkan puluhan
bukti yang ada dalam dokumen saya, tapi cukup sedikit ini akan menjadi bukti
penyimpangan aqidah wahhabi dari aqidah ulama salafus shaleh yang sesungguhnya.
Semoga wahhabi dan para korban doktrin wahhabi mau
merenungi hal ini, buka hati kalian, tundukkan sayap kesombongan kalian,
mohonlah petunjuk kepada-Nya yang menciptakan petunjuk kebenaran, semoga data
dan bukti ini mampu membuka kesadaran hati kalian untuk memikirkan kembali
ajaran yang selama ini kalian pegang dan taqlid. Semoga
sedikit mmebuka pencerahan untuk kalian, dan semoga Allah memberi petunjuk
kebenaran untuk aku dan kalian..
Ibnu
Utsaimin (salah satu ulama wahabi dan anggota fatwa Saudi) mengatakan dalam
kitab Syarh Aqidah Thahawiyyahnya berikut :
”
Sesungguhnya tidak mungkin terjadi kontradiksi antara al-Quran dan Hadits Nabi
yang sah selamanya. Karena Quran dan Hadits adalah Haq / Kebenaran dan
Kebenaran tidak akan terjadi Kontradiksi, karena semua dari Allah sedangkan apa
yang dari Allah tidak akan terjadi kontradiksi…” (Syarh
Aqidah Thahawiyyah, Ibnu Ustaimin : 89)
Komentar : Saya setuju dalam hal ini
dengan Ibnu Utsaimin, mungkin lebih
saya perjelas yaitu bahwa Aqidah Islam tidak akan terjadi kontradiksi di
manapun dan kapanpun, karena ini menyangkut masalah yang prinsipil di mana
setiap muslim aqidahnya harus sama tidak boleh berbeda atu pun berselisih. Jika
berselisih, jelas yang menyelisihi itu yang salah. Sedangkan dalam masalah
Furu’ (bukan aqidah) maka Allah mentolerir adanya perpedaan pendapat. Sebab di
masa sahabat nabi pun banyak terjadi perbedaan pendapat, dan hal ini adalah
rahmat bagi umat Islam sendiri.
Sekarang kita masuk kepada pembuktian
hal ini. Jika Aqidah Wahhabi-salafi itu benar sesuai ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabatnya radhiyallahu ‘anhum ajma’in,
maka mustahil terjadi kontradiksi karna KEBENARAN tidak akan kontradiksi. Namun
ternyata, ironis dan na’as sekali, saya menemukan ada sekitar 100 lebih
kontradiksi wahabi dalam aqidah di antara kalangan mereka sendiri. Yang jika
saya beberkan semuanya niscaya dan pasti wahabi akan bingung mana yang benar
dan mana yang salah. Mungkinkah aqidah Nabi itu kontardiksi?? mungkinkah
al-Quran itu isinya saling kontradiksi?? Jawabannya : Tidak sama sekali. Tapi
pemikiran merekalah yang banyak berselisih dan Allah yang berbuat demikian, karena
terlalu banyak mereka menyelisihi mayoritas kaum muslimin, yang sudah dari
zaman dahulu memiliki aqidah yang shahih .
Kita
buktikan, biar tidak dikatakan ngomong doang
:
Syaikh
Shaleh al-Fauzan menyatakan bahwa hadits Allah itu duduk bersama Nabi Muhammad
di Arsy itu sahih meskipun sulit untuk diindra. Artinya ia setuju dengan aqidah
yang menafsirkan ISTAWA dengan JALASA (duduk). Lihat kitab Ta’liq
al-Mukhtashar ‘ala Qashidah an-Nuuniyyah halaman 453 ketika ia menta’liq
qasidah Ibnul Qayyim berikut :
Cover kitab :
Arti
yang bergaris merah :
“Sesungguhnya Allah mendudukkan
Muhammad bersama di atas Arsy….Ini adalah hadits sahih walaupun sulit untuk
dipikirakan sifat duduknya, maka tidaklah mengapa.”
(Ta’liq al-Mukhtashar ‘ala Qashidah an-Nuuniyyah halaman 453).
Dalam
kitab yang lainnya, Shaleh al-Fauzan mengatakan :
Cover
kitab :
”Ar-Rahman
beristiwa di atas Arsy ” Apakah beristiwa itu bukan bermakna duduk ?? tidaklah
beristiwa melainkan duduk. Ini ucapan (istiwa adalah bermakna duduk) adalah
sahih tidak ada debu sedikit pun (sangat jelas) “. (Qudum
kitab al-Jihad, karya syaikh Abdul Aziz ar-Rajihi dan ditaqliq Shaleh al-Fauzan
halaman : 101)
Dalam
kitab ini, syaikh Abdul Aziz dan Syaikh Shaleh al-Fauzan sepakat bahwa ISTIWA
itu bermakna DUDUK.
Tapi,
sekali lagi, tapi……
Di
kitabnya yang lain justru Shaleh al-Fauzan menyatakan bahwa tafsir ISTIWA
dengan DUDUK adalah TAFSIR YANG BATHIL…perhatikan :
Cover kitab :
”Apakah Istawa bermakna Jalasa / Duduk itu
termasuk takwil ? Shaleh al-Fauzan menjawab : ” Ini Bathil, karena tidak ada
sama sekali riwayat yang menafsirkan ISTAWA dengan JALASA (duduk) dan kami
tidak mentetapkan sesuatu pun tentang Istawa “. (Lum’ah
al-I’tiqad : 315)
Lihat pembaca yang budiman, bagaimana
syaikh Shaleh al-Fauzan yang diawal mengakui ISTAWA dengan makna JALASA
(DUDUK), tapi di kitabnya yang lainj justru dia mengatakan memaknai ISTIWA
dengan JULUS (DUDUK) adalah BATHIL. Subhanallah, bagaimana bisa satu
pemahaman saling kontradiksi dari satu orang saja ?? apakah Syaikh
ibn Fauzan ini ketika berfatwa atau berpendapat tidak berpikir secara jernih
atau sedang mabuk ?? Saya yakin para pengikut syaikh
Shaleh al-Fauzan ini dibuat bingung dengan ke plin-planan aqidahnya.
Di
sisi lain, ada ulama wahabi lainnya yang juga menyatakn bahwa hadits yang
menunjukkan Allah JALASA / DUDUK di Arsy adalah maudhu’ / palsu dan kedustaan
atas nama Nabi Saw. Yaitu syaik Albani seorang syaikh yang diklaim wahabi sebagai
ahli hadits zaman sekarang
(padahal saya meneliti bnyak sekali mufradat / kosakata yang diartikan salah
oleh Syaikh Albani dalam beberapa
kitabnya ketika mengartikan sebuah isim yang gharib, suatu saat saya akan
membahasnya). Perhatikan pendapat Syaikh Albani
berikut :
”Yang jelas, bahwasanya perhatikan dalam
matannya dari kemungkaran yang ada, yaitu menisbatkan JULUS / DUDUK kepada
Allah….Matan hadits itu mengandung KEPALSUAN “. (Maushu’ah
al-Allamah al-Imam Mujaddid al-Ashr: Albani : 343).
Perhatikan
wahai pembaca khususnya para salafi-wahabi,
lihat ulama kalian saling bertolak belakang dalam masalah aqidah yang merupakan
fondasi Islam dan amal !! apakah AQIDAH
ISLAM itu kontradiksi menurut kalian ?? Mana yang benar?? kenapa terjadi
kontradiksi di kalangan wahabi sendiri dalam masalah aqidah ??
Benar
ucapan Ibnu Utsamin di awal bahwa, ”Sesungguhnya
tidak mungkin terjadi kontradiksi antara al-Quran dan Hadits Nabi yang sah
selamanya. Karena Quran dan Hadits adalah Haq / Kebenaran dan Kebenaran tidak
akan terjadi Kontradiksi, karena semua dari Allah sedangkan apa yang dari Allah
tidak akan terjadi kontradiksi…” (Syarh Aqidah Thahawiyyah,
Ibnu Ustaimin : 89)
Maka
dengan ucapan ini, benar lah bahwa aqidah salafi-
wahhabi tidaklah benar karena saling kontradiksi dan bertolak belakang di antara
mereka sendiri. Ini satu contoh yang baru saya tampilkan, masih ada seratus
konradiksi lainnya yang saya simpan di dokumen saya. Terlebih masalah furu’ /
fiqih sangat banyak kontradiksi di antara mereka, bagi saya wajar kalau masalah
furu’ itu ada perbedaan pendapat, tapi Sangat
tidak wajar dan tidak benar jika perbedaan pendapat itu dibumbui kata-kata
membid’ahkan dan menyesatkan bahkan kata-kata binatang sesama kalangan mereka
sendiri…
Inikah
menurut kalian kebenaran itu ???
By
: Shofiyyah An-Nuuriyyah
Kesimpulan :
Aqidah Salafi-Wahhabi menyimpang dari aqidah Ahlus Sunnah
wal Jamaah yang benar menurud Salafus Shaleh
Tidak ada komentar:
Posting Komentar